Twitter
RSS

Pengikut

click for translator to read artichel

English French German Spain Italian Dutch

Russian Portuguese Japanese Korean Arabic Chinese Simplified
by : BTF

mARI KITA TUKAR-TUKAR FOLLOW BLOG

0

Kitab Jalan Pulang Jilid 1

4





Jalan Pulang Jilid 1.
Kepada yang berminat untuk memiliki kitab ini, sila membuat pesanan/pembelian melalui laman facebook IJTIHAD ILMIAH SDN. BHD. - facebook.com/ijtihad.ilmiah
atau emelkan apa sahaja berkaitan dengan kitab ini di ijtihad.ilmiah.sdn.bhd@gmail.com.

AKAN KEMBALI

1
AKAN MENGAKTIFKAN BLOG INI SETELAH SIAP KERJA MENGARANG KITAB JALAN PULANG SELESAI, JALAN PULANG JIL 1 TELAHPUN KELUAR DAN ADA DIPASARAN, JALAN PULANG 11 JUGA SUDAH SELESAI DIKARANG DAN MENUNGGU UNTUK DICETAK

AHDHARU

0

ASSALAMUALAIKUM

MENGENAL DIRI YANG KE 93

57
Salam

SAMBUNGAN DARI PELAJARAN YANG KE 92

Berhubung dengan kalimah  لا اله الا الله  dan ilmu yang terkandung didalamnya. maka sebenarnya didalam kehidupan manusia di Planet dunia ini manusia belum lagi cukup untuk memahami ilmu yang Allah sediakan yang tidak terhingga banyak dan luasnya dan manusia belum lagi sampai ketahap memahaminya dengan berkesan, ini kerana disebabkan kita jarang mendengar pengkaji  ayat-ayat Allah dan rahsianya maka tamadun umat manusia teraba-raba hendak menyelesaikan sesuatu masalah ilmu

Kali ini kita focuskan pada kalimah  الا  pada kalimah  لا اله الا الله  kerana dari kalimah inilah banyak ilmu yang belum lagi kesampaian dengan sempurna dan kepada pengkaji ilmiah islam sendiripun belum lagi termampu membongkar istilah dan mengenalinya, mengikut maksud huruf kepada kalimah  الا  ini ialah  melainkan, ertinya sesuatu yang tidak mutlak atau tidak berdaya upaya, jadi mengikut ilmu sifat dua puluh  الا  ini adalah sifat qahar iaitu sifat kekerasan atau sifat penaklukan (Berkuasa mutlak) Tuhan yang mengandungi sifat ma'ani iaitu sifat qudrat, Iradat, Ilmu dah hayat, sedangkan sifat ma'ani itu ialah sifat makhluk 

Didalam al quran sifat ini disebut sebagai  وهو القا هر فوق عباده  (Al An'am ayat 61, ini bermaksud bahawa Allah menguasai seluruh hamba ciptaanNya, ia bukan sahaja mencipta akan tetapi menentukan segala keperluan hambaNya di langit ataupun di bumi, ertinya Dia sentiada dalam urusanNya sebagaimana firman Allah didalam surah Ar Rahman ayat 29  يسئله من فى السموت والارض كل يوم هو فى شأن  (Sekalian makhluk yang ada di langit dan juga bumi sentiasa berhajat denganNya, setiap masa Dia dalam urusanNya iaitu mentadbir dan menjadikan)

Apa yang penting pada N3 ini ialah mengenal asas makhluk didalam sifat qahar ini yang berpunca daripada empat sifat iaitu qudrat ataupun kuasa atau tenaga, Iradat ataupun berkeinginan atau cenderung,atau berkehendak  Ilmu atau pengetahuan atau mengetahui, dan Hayat atau kehidupan atau menghidupkan atau sumber kehidupan, didalam ilmu sifat dua puluh disebut sebagai kuasa roh kepada sifat qudrat, kuasa berkehendak kepada sifat Iradat, sifat mengetahui kepada sifat Ilmu dan sifat menghidupkan kepada sifat Hayat, persoalannya adakah sifat tersebut berbentuk jirim ataupun Jisim atau jauhar Fardhi atau Jauhar Basit ?

Andainya ia bersifat tersebut maka makhluk itu tentunya bukan dari sumber yang nyata namun ia diujudkan Tuhan untuk menjadi asas makhluk yang ghaib seperti Roh, Nafsu, Akal dan Nyawa kerana dari sumber inilah yang menjadi kesempurnaan kehidupan semua makhluk ciptaan Tuhan tidak kira makhluk yang di bumi ataupun di langit, jadi bolehkah kita membilang berapa billion makhluk yang Allah telah jadikan  hanya dengan asas ilmu makhluk yang ada hanya pada empat sifat ma'ani pada sifat qahar didalam ilmu sifat dua puluh ?

Pengkaji atau penyelidik sumber makhluk dari empat sifat ini tentunya tidak akan berjumpa dengan suatu cara untuk mencungkil rahsia asal sumber kejadian alam (makhluk) selagi mereka tidak mengkaji arah tuju ilmu sifat dua puluh yang telah lama dibuang oleh orang berfahaman wahabi dan kemudiannya di ikuti pula oleh manusia di zaman ini, dan ilmu inilah yang sangat dimarahi oleh golongan sekular barat dan anak didiknya diseluruh bumi ini

Asal semua makhluk pada peringkat awalnya disebut oleh Allah sebagai  KULLUM MIN 'IENDILLAH (setiap sesuatu adalah datangnya daripada Allah) demikian Al Quran menyatakan pada ayat An Nisa 78 dan daripada Allah inilah para ulama yang muktabar didalam ilmu akidah ini menyatakan bahawa setiap sesuatu itu Allah jadikan daripada Nur dan dari nur inilah dijadikan pula Roh, Akal, Nafsu dan Nyawa dan dari sumber ini pula Allah jadikan ia sebagai keperluan semua makhlukNya
 
Apa yang perlu kita kaji tentang sumber ini ?
Sepatutnya kita perlu memahami erti maksud Jirim, Jisim, Jauhar Basit dan Jauhar Fardhi, mengikut agama bahawa Jirim itu ialah setiap benda yang memenuhi ruang, sama ada kecil ataupun besar, dan setiap Jirim ada permulaanya, Allah bukan Jirim, Maksud Jisim pula ialah Jauhar atau benda yang tersusun dari Jauhar Fardhi, Jisim adalah benda yang dapat dibahagi-bahagikan, Allah bukan Jisim, Jauhar pula membawa kepada maksud gambaran sesuatu benda yang tidak dapat dipecah-pecahkan atau dipisah-pisahkan, Jauhar Fardhi adalah benda yang paling halus yang tidak dapat dibahagi-bahagikan kerana terlalu kecilnya dan Jauhar Basit adalah sesuatu yang melapangkan kehidupan

Sambung ...








MENGENAL DIRI YANG KE 92

116
Salam

SAMBUNGAN DARI PELAJARAN YANG KE 91

Apabila kita perhatikan bahawa kalimah  لا اله الا الله  itu adalah tempat berkumpulnya asas-asas aeluruh ilmu disana maka manusia wajib memahaminya betapa luasnya ilmu yang telah disediakan oleh Allah s.w.t kepada manusia cuma manusia sahaja yang berfikiran sempit untuk memahamkannya sedangkan Allah menerangkan bahawa tiada yang tidak disentuh oleh Allah didalam al Quran tersebut, apa yang penting  bagi manusia ialah mempelajari ilmu al quran tersebut dengan yakin tanpa ragu

Tidak ada manusia yang benar-benar faham ilmu al quran tersebut dengan tepat sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah s.w.t kerana itulah Allah utuskan nabi dan rasul untuk memberi kefahaman isi kandungan al quran itu kerana nabi dan rasul berguru dengan malaikat dan Allah dan cukuplah bagi manusia untuk menimba ilmunya kerana nabi dan rasul adalah lebih tepat kefahamannya dari kita sebagai manusia biasa yang serba kekurangan namun jagalah akidah dengan sebaik-baiknya

Daripada kalimah  لا اله الا الله  itu lahirlah ilmu yang disebut sebagai Rububiyah dan juga Uluhiyah iaitu ilmu yang menerangkan tentang Tuhan dan hambanya, dari kedua-dua ilmu ini maka para pewaris nabi memberikan dua asas ilmu yang wajib diketahui oleh semua hamba Tuhan iaitu ilmu  اول الدين معرفة الله  (Awal agama mengenal Allah) dan juga ilmu mengenal diri  من عرف نفسه فقد عرف ربه  (Barangsiapa mengenal dirinya maka mereka mengenal Tuhannya) maka mengenal Tuhan itu bermula dengan mengenal rahsia kalimah  لا  pada kalimah   لا اله الا الله   dan mengenal rahsia kalimah  الله   pada kalimah  لا اله الا الله  iaitu sifat Jalal dan juga sifat Kamal mengikut ilmu sifat 20

Adapun ilmu mengenal diri kita boleh perolehi daripada kalimah  الا  pada kalimah  لا اله الا الله  dan kalimah  yang mengaitkan perkataan tuhan dan keilmuan serta penyembahan kita boleh perolehi daripada keilmuan  اله  pada kalimah  لا اله الا الله   mengikut kaedah ilmu sifat 20 dan semua nas yang berkait  dengan ilmu ini mestilah di rujuk kepada al quran dan hadis nabi s.a.w supaya maksud tujuan ilmu ini tidak lari dari akidah dan kebenarannya dan setiap nas yang berasaskan al quran dan hadis nabi apabila ditolak setelah jelas kebenarannya adalah menjadi kafir dan juga sesiapa yang mengatakan ada kepimpinan lebih baik dari kepimpinan Rasullullah maka mereka juga adalah kafir inilah maksud nas yang terdapat didalam al quran

Didalam ilmu ini jelas menunjukkan bahawa dengan adanya Tuhan yang disembah dan si penyembah maka berlakulah ikrar dan janji diantara hamba dengan Tuhan, kerana itulah ayat pada surah al A'araf 172 terdapat perkataan  قا لوا  (Mereka berkata)  بلى  (Betul)  شهد نا  (Kami menjadi saksi)  Bolehkah diantara manusia tafsirkan maksud "Kami menjadi saksi ? Siapa yang menjawab pertanyaan daripada Allah "Kami menjadi saksi ? Maka daripada jawapan tersebut lahirlah perkataan  اشهد ان  (Naik saksi aku)  Saksi apa ? Saksi pada menyatakan dengan ikrar  لا اله الا الله  dengan menyatakan ganti diri yang berikrar dengan menyebut  اشهد ان  pada kalimah tauhid tersebut itulah tafsir yang menyebabkan lahirnya ikrar kita dialam Roh dan inilah TASYAHUD UNTUK PENGHORMATAN KEPADA TUHAN DAN RASUL

Penghormatan terhadap Rasul dengan menyebut  محمدا رسول الله  dengan menyebut ikrar  اشهد ان  kerana penghormatan kepada Muhammad yang telah dilantik oleh Allah sebagai PesuruhNya ini bererti kita mengiktiraf ketentuan Allah kepada Muhammad s.a.w andainya kita tidak berikrar demikian maka tidaklah ada ertinya perkataan  قالو بلى شهد نا  pada ayat Al A'araf 172 tersebut, maka  قا لو بلو شهد نا  itulah yang bermaksud  اشهد ان  (Naik saksi aku) inilah fitrah ilmu yang lahir dari alam Roh tersebut terhadap diri kita sebelum Allah menjadikan jasad manusia yang dimulai dengan penciptaan Adam dan Hawa oleh Allah dan demikian jugalah maksud  فا علم انه  (Fa'alam an nahu) pada menyatakan tauhid  لا اله الا الله , tahukah kita apa maksud  انه  ? Siapa yang mengikrarkannya ? Kerana itu janganlah kita melonggarkan keyakinan kita terhadap Allah dan RasulNya dan kepada diri kita juga

Sesungguhnya kita ini adalah lemah yang sentiasa didalam kekurangan dan kepincangan didalam soal ilmu, tidak guna kita mempertahankan keaiban dan kelemahan kita dalam berhujah tentang apa yang kita kurang arif tentang ikrar diri kita kepada Allah dan RasulNya

Kerana itu Allah berfirman didalam al quran surah An Nisa ayat 64 dan 65

وما أرسلنا من رسول ألا ليطاع بأ ذ ن الله 

Maksudnya  :  Dan Kami tidak mengutus seorang Rasulpun melainkan supaya ia di ta'ati dengan izin Allah 

Dan FirmanNya lagi:

فلا وربك لا يؤ منو ن حتى يحكموك فيما شجر بينهم


Maksudnya:   Maka demi Tuhanmu (wahai Muhammad) mereka tidak disifatkan beriman sehingga mereka menjadikan kamu hakim dalam mana-mana perselisihan yang timbul diantara kamu